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從黃花梨收藏史看其收藏

作者:收藏愛好者 2017-09-02 11:40:07
  中國古典家具從明代到清前期發展到了頂峰。明中葉,以黃花木制造的家具,天然紋理,尤為華美。皇室的尊崇為黃花梨帶來了燦爛的文化和藝術生命,當西方傳教士來華傳教的時候,他們發現了中國家具的藝術,至此之后中國傳統家具在世界上出名,形成了明式家具,更是由此掀起了中國黃花梨家具收藏的浪潮。
 
  西方興盛,國內低迷
 
  明末清初之際,西方傳教士來華傳教,發現了中國的傳統家具。當時西方本地家具已經過時,胡德生老師說:“當時,西方傳教士看到中國的明式家具時,都看傻了”。
黃花梨
 
  中國明式家具的造型、結構、風格特點正是西方夢寐以求尋求的風格,是一種動靜結合的感覺,中國的明式家具恰恰全都具備,因此中國的明式家具首次在歐美國家盛行,形成了第一次收藏高潮,歐美國家的人爭相到中國來買,而這個時候正處在明朝剛剛滅亡,清代剛剛開始,明代皇家的家具,亡國之君的東西,普遍被掃地出門。
 
  正是這些被中國人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當做是寶貝。自此之后,中國的明式家具直到今天一直沒有降低過藝術品位,始終是歐美國家人收藏的重點。
 
  八國聯軍哄搶,傳統文化流失
 
  1900年,八國聯軍侵華占領了清宮廷,皇室的各種藝術品遭到哄搶,不能帶走的就毀掉,挑選珍貴的藝術品帶回去收藏,此時,中國的黃花梨家具在西方已經成為了上流社會的高端物件,士兵們就哄搶中國的家具,爭相的往自己的國家運。其實,嚴格意義上來講,這種收藏不是主動性,而是歷史原因造成的,這一時期,上好的黃花梨家具被外國人搶走,還是造成了中國黃花梨家具的收藏高峰。
 
  瘋狂的“外匯”,瘋狂的黃花梨
 
  “文革”時期,“破四舊”、“立四新,老東西、舊東西一律視為封資修,被掃地出門。北京市當時遭到抄家的黃花梨家具都集中在北京市文物局的國子監,屋里放不下了,就放在放院里。這一時期,好多遺留在國內的黃花梨家具都被沒收,而沒有任何的保護措施,風吹雨淋,一年、兩年都散架了,散架之后也褪了色了,有松了散了,國人就不再當寶貝似的,于是這個時候外國人又瞄準了這個機會,通過正當外貿途徑向中國外貿機構訂貨,當時外國人是有多少黃花梨家具就收多少,于是中國的外貿機構到處把北京市文物局的那些破爛全斂走了,全賣錢,這一時期外流到海外的黃花梨家具是最大的一次。
 
  “文革”結束之后,政府落實政策要發還抄家物資,隨著一批批的東西回到了主人手中,也有好多人都不在要這些東西,或者是找不到主人的,這個時候外國人又瞄準了機會,當時,中國社會已經出現了一些專門做中介的人士,俗稱二道販子、走私販子,走私,或者是外國人收買中介人士,讓這些中介人士在國內收購這些黃花梨家具,并付給他們外匯。造成這種現象當時中國的收藏家們還沒興起,想收藏的但是經濟財力不夠,即便當時有資金也禁不住外匯誘惑,當時,人人都爭相要外匯,所以人們寧愿便宜出售給外國人也不想賣給中國人。因此中國的收藏家干看著著急,可望而不可及。
 
  國內外對于中國明式家具的推崇
 
  九十年代之后,中國的收藏家們才有了相對寬松的資金和政策去收藏,但是這已經晚了,因為經歷前四次的收藏高峰,中國珍貴的黃花梨家具已經被外國人搶先收藏了。早在1971年,安思遠就出版了專著《中國家具:明清硬木家具實例》,比著名藏家王世襄的《明式家具珍賞》早了14年。這一專著大大推動了西方人對于中國古代家具的認知,甚至引發了西方明清家具的收藏熱潮。安思遠因而也被業界稱為“明朝之王”。安思遠——一個不用打任何標簽的收藏家,乘著這股中國家具熱潮,他把握機會整合新知,糅合其研究與見識于1970年出版的中國家具權威著作。書中實例均來自個人收藏,亦涵蓋其時博物館及私人藏家名品。
 
  安思遠熱衷于考證中國家具年代,其早年研究經常涉及有關題材。1960年,在上海附近發現的明代墓穴有兩組微型木制家具出土,為考據當時家具造型提供重要線索。他率先于西方發表文章闡述,更指出其中一張木椅與一組刻有明代學者書法、后來被一重要機構收購的四件紫檀椅之間的關聯,但其立論后來遭王世襄等人的詳盡考證拆解。時至今日,該組木椅已廣被確定為清代制品,其銘款則大有可能為十九世紀所刻。安思遠在撰于1996年的《洪氏所藏木器百圖》中承認:“草率的結論或許在短期內尚能站穩陣腳,但時間與常識終將厘清所有謬誤。”并指出:“在研究初期我已得出一重要結論:大部分他 (與他人) 確認為明代家具并出售的制品,實際年分應為五十至一百年之后。”近二十多年間出現大量可考之例,證明中國家具不可單憑風格判斷年代。
 
  在1980年代末至1990年代初,大量中國物品與信息于西方涌現, 安思遠發現不少西方黃花梨家具收藏其實來自北京,且按照當時的西方品味制造。雖然安思遠未及遍游中國,但他在1991年成立旨在修復安徽徽州古建筑的中國文物藝術修復基金會后,得以仔細觀察與古代家具設計相仿的建筑細節,而當時亦有人開始在福建、山西省等地進行類似的研究。安思遠深明鑒別中國家具來源之道,在于當地見識與行業情報,一如歐美家具。今日無論南北、東西的地方傳統已廣獲肯定,不少中國藏家甚至會按照地區風格收藏家具。
 
  在1990年代中后期,藏家對地區家具的興趣隨著傳統漆器、軟木家具風行而愈趨濃厚,此類地域特征往往見于家具的獨特紋飾、風格、選材與構造。有關實例屢見于安思遠著作,他在1996年的《洪氏所藏木器百圖》中指出:“顯而易見,美感或價值并非取決于木料。有遠見的藏家購買的是家具,不是木材。”當時他對洪氏所藏一張楠木羅漢床贊不絕口,并預言軟木家具佳作將與硬木家具一般備受青睞。2014年,該羅漢床于香港蘇富比(微博)以4,840,000港元 (623,623美元) 成交,再次證明安思遠市場觸覺敏銳,慧眼獨具。而當安思遠逝世后的2015年3月,有其收藏的“明17世紀 黃花梨圈椅”在紐約佳士得拍出9,685,000美元的高價。
 
  明17世紀 黃花梨圈椅 成交價:9,685,000美元明17世紀 黃花梨圈椅 成交價:9,685,000美元
 
  同樣的在國內,掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的。在1985年前后,王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮,這次收藏高潮比每次都厲害,走私更厲害,搞中介的二道販子買了王世襄的書,按圖索驥,走私的都是精品。胡德生先生介紹說:“王世襄先生在政協會議上直流淚,哭了,我那個書沒起好作用啊!給二道販子做走私指南了”。這前后其實也是中國黃花梨家具收藏的高峰,同時也是黃花梨家具的精品走私高峰期。
 
  由于王世襄《明式家具珍賞》和《明式家具研究》兩本古典家具專著的出版,一時間在中國乃至世界古典家具收藏界引起了巨大反響。家具收藏界在王世襄這兩本書中獲得知識的同時,更關注收錄在書中的那些精美的黃花梨、紫檀家具的收藏去向,甚至有些藏家曾想盡辦法想說服王世襄轉讓這批珍貴的家具,并在價格上開出了天文數字。但是王世襄并不為之所動,他想給他傾盡一生心血的收藏找一個最好的歸宿。這一批明清家具是王世襄為研究中國家具史而精心收藏的,是王世襄耗數十年之功從成百上千件古代家具中選出的上上品,而且,經過王世襄的爬梳整理,這些家具早已成為明清家具的標準器,是一段流傳有序的明清家具史。對于王世襄的這批珍藏,著名家具鑒定家、上海博物館的王正書曾做過如此評價: “這些作品經王世襄先生對其造型、結構、紋飾和榫卯技術的解剖和分析,現已成為明式家居的經典范例載入史冊。故凡1985年以后成書的家具著述,在論述明清家具時代風格時,無不以此為實例。” 由此看來,王世襄收藏的這幾十件家具早已成為中國明清家具史上的一個符號,其珍貴性可見一斑,王世襄不想使其分散,準備全部捐贈給國家,讓更多的人在博物館中享受中國古代家具的神韻之美。如今大部分在上海博物館內安了家。
 
  王世襄王世襄
 
  而在70、80年代鐘情于家具收藏還有一位女神級人物,她是被人稱“黃花梨女王”的伍嘉恩,同時她也是王世襄的忘年之交。伍嘉恩從一個愛好者開始,后來成為當各國博物館的顧問。自稱不懂得做生意,只愿意和愛好明式家具的人打交道,收藏一多,“嘉木堂”變成博物館館長和行家來港必到之處。伍嘉恩早年求學海外,就對明式家具開始有興趣,而當時還很少有人關注到這些。直到1980年代初期,是伍嘉恩最“發燒”的階段,她整日奔走于世界各個存放明式家具的展廳和倉庫,不停翻閱相關著作、研究文章以及展覽信息。在英國期間,她更是穿著蛙人服“混跡”于著名的古典家具修復工場,仔細觀察工匠如何組裝、打磨明式古典家具,借以了解明式家具內在結構上的奧秘。她認為,明式家具外形那么簡約,又那么耐用,這全是因為內部的榫卯結構在起作用,家具內在的榫卯結構在內里散發著力量。
 
  王世襄與伍嘉恩攝于香港三聯書店明式家具展覽開幕式 1985年9月王世襄與伍嘉恩攝于香港三聯書店明式家具展覽開幕式 1985年9月
 
  近日,伍嘉恩的“木趣居”一經出現也是廣受藏家青睞。在家具收藏界,伍嘉恩的“嘉木堂”早有盛名,而對于她的“木趣居”,則顯得非常神秘。9月29日,香港蘇富比將在秋拍期間呈現一場“木趣居——家具中的嘉具”大展,“木趣居”來自于號稱“黃花梨女皇”的伍嘉恩,王世襄先生曾親自為伍嘉恩的收藏定名“木趣居”,更親筆撰寫長信,闡釋其義,并惠賜‘木趣居’匾額、印章及“望江南”六闋,贊揚伍女士對美材文理的欣賞、花紋造形的喜愛,及深諳明式家具藝術的個中真諦。這次展覽將展出明式家具一百多件套,涵蓋幾乎所有明式家具種類,當中不少從未曝光,不乏傳世孤品,是伍嘉恩30年來明式家具的珍藏,展覽期間,伍嘉恩編纂的同名著作《木趣居——家具中的嘉具》也將在香港同步面世。伍嘉恩女士說木趣居是“嘉木堂經手的精品中之精品,亦不為過”。

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  綜上可以看出,中國的黃花梨家具收藏在早期其實是外國人一次次的掀起來的,中國內地注意到黃花梨收藏已經是在外國人之后了,而這也是現在市場上為什么黃花梨家具多是海外回流的原因。
 
  黃花梨的歷史可謂飽經滄桑,在外國的掠奪與國內的動蕩中依舊保持著極高的文化價值源遠流長,它的歷史是隨著中國歷史的興衰而起伏,中國如今重新步入繁榮昌盛之時,盛世收藏,黃花梨收藏必定引來新的黃金時代,將其悠久的文化價值推向新高!
 
  黃花梨家具收藏要有精品意識
 
  何為精品意識?其實也沒有一個絕對的標準。對于黃花梨家具而言,文化內涵、藝術水平、木頭材質是最重要的三方面。其中文化內涵和藝術水平是最重要的,外國人為什么喜歡收藏中國的黃花梨家具,是因為這代表著中國的文化。
 
  胡德生也說,黃花梨只是一個文化開啟,得經過人為加工,得做出好東西來才有文化,才有藝術,載體沒有文化,木頭跟一塊石頭一樣沒文化,但是石頭現在有石文化,現在有原始社會的石器文化,那個石器很簡陋,就是這塊石頭跟那塊石頭一砸,這塊石頭兩半了,有一個棱能削獸皮,能砍木頭,能為人服務了,于是它就有了文化,木頭也是這樣,砍回來的木頭沒問題,你得用它做點兒小東西才有藝術,因此我主張不光什么得做出好東西來,黃花梨也是這樣,紫檀也是,粗制濫造俗不可耐的東西沒有文化,不值得宣傳。我們的黃花梨家具,明朝開始到現在有很多藝人做出不少優秀的東西,都是文化、藝術。
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